स्वामी रामकृष्ण परमहंस : सुप्रसिद्ध शाक्त संत तथा माँ काली के भक्त
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स्वामी रामकृष्ण परमहंस (१८३६ – १८८६ ईस्वी) अब तक के सर्वाधिक प्रमुख शाक्त संतों (देवी के उपासकों) में से एक हैं। वे मुख्यतः माँ काली के भक्त थे, जो काल तथा रूपान्तरणकारी संहार की उग्र अधिष्ठात्री देवी हैं।
अन्ततः उन्होंने अद्वैत आत्म-साक्षात्कार प्राप्त किया तथा उसी परम सत्य तक पहुँचने हेतु अन्य मार्गों का भी अन्वेषण किया—सनातन धर्म के अन्तर्गत और उससे परे भी।
विश्वभर के आध्यात्मिक साधकों में उनकी लोकप्रियता का एक प्रमुख कारण उनके शिष्य, स्वामी विवेकानन्द हैं, जो गत शताब्दी के महानतम आध्यात्मिक तथा सामाजिक सुधारकों में से एक थे।
उनके जीवन का अवलोकन
स्वामी रामकृष्ण का जन्म १८ फरवरी १८३६ को भारत के बंगाल प्रेसीडेन्सी के हुगली जनपद (वर्तमान पश्चिम बंगाल) के कामारपुकुर ग्राम में हुआ।
उनका मूल नाम रामकृष्ण चट्टोपाध्याय था तथा उपनाम गदाधर था। उनका जन्मा एक दरिद्र किन्तु धर्मनिष्ठ परिवार में हुआ, जो भगवान राम की उपासना करता था। उनके पिता खुदीराम चट्टोपाध्याय तथा माता चन्द्रमणि देवी की ४ संतानें थे, जिनमें रामकृष्ण सबसे कनिष्ठ थे।
रामकृष्ण को बाल्यावस्था में, लगभग १० या ११ वर्ष की आयु में, अलौकिक अनुभूतियाँ होने लगीं। एक प्रातःकाल, जब वे धान के खेत को पार करते हुए एक छोटी टोकरी से मुरमुरे खा रहे थे, तब उन्होंने आकाश की ओर दृष्टि उठाई और श्वेत सारसों के एक समूह को उड़ते हुए देखा।
उस दृश्य से आकृष्ट होकर वे चेतना की एक उच्च अवस्था में प्रविष्ट हो गए, जिसे समाधि कहा जाता है। उन्होंने प्रकाश का दर्शन, आनन्द की अनुभूति तथा वक्षस्थल में एक प्रबल धारा का अनुभव वर्णित किया, मानो “आकाशदीप का विस्फोट हो रहा हो।”
बाल्यकाल में उन्हें इस प्रकार की अन्य अनुभूतियाँ भी हुईं। एक बार देवी विशालाक्षी की उपासना करते समय, और दूसरी बार शिवरात्रि उत्सव के अवसर पर एक नाट्य में भगवान शिव की भूमिका का अभिनय करते हुए।
उनके माता-पिता को भी उनके जन्म से सम्बन्धित कुछ आध्यात्मिक दर्शन हुए थे। वास्तव में रामकृष्ण को गदाधर नाम इसलिए दिया गया क्योंकि उनके जन्म से पूर्व उनके पिता ने स्वप्न में भगवान विष्णु को गदाधर रूप में देखा था, जिन्होंने उन्हें कहा था कि रामकृष्ण उनके पुत्र के रूप में अवतरित होंगे।
रामकृष्ण के पिता का देहावसान १८४३ में हुआ, जिससे परिवार की आर्थिक स्थिति अधिक दुष्कर हो गई। उनके ज्येष्ठ भ्राता रामकुमार ने कलकत्ता (वर्तमान कोलकाता) में एक संस्कृत पाठशाला की स्थापना की तथा वहीं मन्दिर के पुजारी के रूप में भी सेवा की। रामकृष्ण किशोरावस्था में रामकुमार की पुरोहितीय सेवा में सहयोग देने हेतु कलकत्ता चले गए।
१८५५ में रामकुमार माँ काली के दक्षिणेश्वर मन्दिर के प्रधान पुजारी बने, जिसका निर्माण रानी रश्मोनी नामक एक सम्पन्न महिला ने कराया था।
रामकृष्ण को माँ काली के विग्रह का श्रृंगार करने का दायित्व सौंपा गया, और कुछ अवसरों पर रामकुमार ने उन्हें माँ की पूजा सम्पन्न करने के लिए भी कहा। कालान्तर में, रामकुमार के वृद्ध होने पर, रामकृष्ण स्वयं उस मन्दिर के पुजारी बने।
माँ काली के प्रति रामकृष्ण की तीव्र आकांक्षा
२० वर्ष की आयु में रामकृष्ण की माँ काली के प्रति उपासना अत्यन्त गहन हो गई। दैनिक पूजा के उपरान्त, वे रामप्रसाद सेन और कमलाकान्त भट्टाचार्य जैसे संतों द्वारा रचित भक्तिगीतों का गान देवी की सेवा के रूप में करते थे।
मन्दिर के समय से परे भी रामकृष्ण समीपवर्ती वन में माँ काली का ध्यान करते थे।
माँ काली के दर्शन की उनकी आकांक्षा इतनी प्रबल हो गई कि वे दिन-रात्रि निरन्तर उनकी पूजा अथवा ध्यान में संलग्न रहते थे।
अन्ततः उन्होंने उनके सम्पूर्ण वैभव का साक्षात्कार तभी किया जब उन्होंने मन्दिर में उपस्थित खड्ग को उठा लिया और तीव्र व्याकुलता में अपने प्राण त्याग देने की धमकी दी।
उसी क्षण वे एक सच्चे संत बने—स्वामी रामकृष्ण—जो अन्य साधकों को माँ काली के मार्ग पर अग्रसर करने लगे।
१८५९ में, २३ वर्ष की आयु में, उनका विवाह शारदामणि मुखोपाध्याय से हुआ, जो अब श्री शारदा देवी के नाम से विख्यात हैं। तथापि, उनका विवाह संसर्ग-रहित रहा, क्योंकि स्वामी रामकृष्ण संन्यासी बन चुके थे।
सारदा उनके उपदेशों की अत्यन्त निष्ठावान अनुयायी बनीं। परन्तु स्वामी रामकृष्ण के लिए वे स्वयं जगन्माता का साक्षात् स्वरूप थीं। इसी कारण उन्होंने शोडशी पूजा के अनुष्ठान में उनकी पत्नी का पूजन किया।
रामकृष्ण की विविध उपासना पद्धतियाँ
दक्षिणेश्वर मन्दिर में पुजारी के रूप में सेवा करते समय रामकृष्ण ने विविध उपासना-पद्धतियों तथा साधनाओं का अभ्यास करने वाले अनेक साधुओं से भेंट की। उनमें से कुछ ने उन्हें हिन्दू धर्म की विभिन्न परम्पराओं में दीक्षित किया।
१८६१ में भैरवी ब्राह्मणी नामक एक संन्यासिनी ने उन्हें तंत्र साधना में दीक्षा दी।
जटाधारी नामक एक वैष्णव गुरु के मार्गदर्शन में उन्होंने भगवान राम की बाल स्वरूप में उपासना की।
१८६५ में वेदान्त संन्यासी तोतापुरी के निर्देशन में रामकृष्ण ने निर्विकल्प समाधि का अनुभव किया।
१८६६ में सूफ़ी साधना का आचरण करने वाले गोविन्द राय नामक एक हिन्दू गुरु ने उन्हें इस्लाम में दीक्षित किया।
अन्ततः १८७३ में रामकृष्ण ने बाइबल का श्रवण करते हुए ईसाई मार्ग का भी अनुसरण किया।
स्वामी रामकृष्ण परमहंस का देहावसान १८८६ में ५० वर्ष की आयु में कण्ठ-कर्कट (थ्रोट कैंसर) रोग के कारण हुआ, जिसके विषय में कहा जाता है कि यह अन्य लोगों के कर्मों का ग्रहण करके उनके दुःखों को शमन करने का परिणाम था।
अपने देहत्याग से पूर्व रामकृष्ण ने अपनी आध्यात्मिक शक्तियाँ स्वामी विवेकानन्द को प्रदान कीं और यह उद्घोषणा की कि अब से विवेकानन्द उनके अन्य शिष्यों का नेतृत्व करेंगे। तत्पश्चात् स्वामी विवेकानन्द ने रामकृष्ण आर्डर की स्थापना की और कालान्तर में उसके कार्यकेन्द्रों को समस्त विश्व में विस्तारित किया।
रामकृष्ण के जीवन से प्रसंग
उन्होंन��� जाति के विषय में अपनी दृष्टि किस प्रकार परिवर्तित की
जब उनके ज्येष्ठ भ्राता रामकुमार को दक्षिणेश्वर मन्दिर में प्रधान पुजारी नियुक्त किया गया, तब रामकृष्ण ने यह तर्क किया कि ब्राह्मण होने के नाते उन्हें निम्न जातियों के लिए संस्कारों का अनुष्ठान नहीं करना चाहिए।
किन्तु रामकुमार ने यह स्वीकार नहीं किया। उन्होंने घृणा, लज्जा और गर्व के भावों को दूर करने हेतु अपने नग्न हस्तों से शौचालयों की सफ़ाई जैसे साधारण कार्य भी किए।
इससे युवा रामकृष्ण के भीतर एक परिवर्तन हुआ।
बाद में, जब उन्होंने अपने भ्राता के पद को प्रधान पुजारी के रूप में ग्रहण किया, तब वे समीपवर्ती वनों में पूर्णतया नग्न होकर माँ काली का ध्यान करने लगे, यहाँ तक कि उन्होंने अपना यज्ञोपवीत भी त्याग दिया, जो ब्राह्मण होने का चिह्न माना जाता है।
जब उनके भतीजे हृदय ने यह देखा, तो उसने आपत्ति की। परन्तु रामकृष्ण ने समझाया कि ईश्वर की खोज में समस्त आसक्तियों तथा आठ बन्धनों का परित्याग करना चाहिए :
लज्जा
भय
घृणा
अहंकार
द्वेष
दर्प
सदाचार और
कुलीन जन्म
अपने यज्ञोपवीत को ब्राह्मण-अहंकार का प्रदर्शन मानते हुए उन्होंने उसे ध्यान के समय एक पृथक रख दिया। जाति के विषय में उनकी दृष्टि में ऐसा परिवर्तन हुआ।
ईश्वर के प्रति उनके विभिन्न भाव
स्वामी रामकृष्ण ने ईश्वर को अपनी दिव्य जननी के रूप में आवाहित करने की अपनी सामान्य उपासना-पद्धति के अतिरिक्त विभिन्न आध्यात्मिक भावों का भी आचरण किया।
उन्होंने एक बार भगवान कृष्ण की माधुर्य भाव से उपासना की, अर्थात् स्वयं को उनकी पत्नी मानने की भावना से, स्त्री-वेष धारण करके और स्त्रीवत् आचरण करते हुए, अपनी पत्नी शारदा देवी के साथ।
उन्होंने भगवान राम की दास्य भाव से उपासना की—अर्थात् ईश्वर के सेवक होने की वृत्ति से, जैसे भगवान हनुमान—तथा वात्सल्य भाव से भी, जिसमें उन्होंने रामलला (बालरूप भगवान राम) की एक धातु-मूर्ति की उपासना करते हुए स्वयं को उनकी माता की भूमिका में स्थित किया।
स्वामी रामकृष्ण ने केवल इन भावों का परीक्षण ही नहीं किया, अपितु प्रत्येक भाव के मार्ग पर चलते हुए प्रत्येक बार ईश्वर-साक्षात्कार की सिद्धि प्राप्त की।
रामकृष्ण का निर्गुण ब्रह्म का साक्षात्कार
रामकृष्ण के वेदान्त गुरु, तोतापुरी बाबा, ने एक बार यह अनुभव किया कि रामकृष्ण स्वयं को और जगन्माता को पृथक् मानते हैं। यह उनकी आध्यात्मिक उन्नति में अवरोध उत्पन्न कर रहा था।
अतः उन्होंने रामकृष्ण से कहा कि वे केवल आत्मा के ध्यान में स्थित हों और अपने मन को समस्त नामों, रूपों और कार्यों से मुक्त कर दें। रामकृष्ण सहज ही अपनी चेतना को इन्द्रियों से निवृत्त कर पाते थे।
परन्तु तब माँ काली का परिचित स्वरूप उनके समक्ष एक सजीव, स्पन्दनशील उपस्थिति के रूप में प्रकट हो जाता, जो उन्हें निर्गुण आत्मा में लीन होने से रोक देता।
यह सुनकर तोतापुरी ने अपनी कुटी में पड़े हुए काँच के एक टूटे हुए टुकड़े को उठाया और उसके तीक्ष्ण सिरे से रामकृष्ण की भौंहों के मध्य स्पर्श किया, उन्हें निर्देश देते हुए कि वे उसी बिन्दु पर अचल एकाग्रता बनाए रखें, और यदि जगन्माता पुनः प्रकट हों, तो उनके स्वरूप को दो भागों में विभक्त कर दें।
रामकृष्ण ने इसे अनादर समझकर विरोध किया, परन्तु अन्ततः उन्हें अपने गुरु के वचन का पालन करना पड़ा। तोतापुरी के निर्देशों का अनुसरण करने के पश्चात् ही उन्होंने निर्विकल्प समाधि की अवस्था में आत्मसाक्षात्कार किया।
रामकृष्ण द्वारा इस्लाम और ईसाई मार्ग का आचरण
१८६६ में रामकृष्ण की भेंट गोविन्द राय नामक एक हिन्दू साधक से हुई, जो सूफ़ी साधना का आचरण करते थे। गोविन्द की ईश्वर के प्रति श्रद्धा और प्रेम से प्रभावित होकर उन्होंने इस्लाम का अभ्यास करने का निश्चय किया और गोविन्द से दीक्षा ग्रहण की।
केवल ३ दिनों में ही रामकृष्ण ने निर्धारित इस्लामी मार्ग के द्वारा अल्लाह रूप में परम सत्ता का साक्षात्कार किया।
१८७३ के अन्त में रामकृष्ण ने ईसाई मार्ग का आचरण आरम्भ किया और ईसा मसीह के जीवन तथा उपदेशों का अध्ययन करने लगे। उनके एक भक्त ने उन्हें बाइबल का पाठ सुनाया।
एक बार रामकृष्ण ने मदर मेरी और शिशु के चित्र को सजीव होते देखा। उस चित्र से दैदीप्यमान प्रकाश-किरणें प्रकट हुईं और उनके हृदय में विलीन हो गईं। उन्होंने ईसा मसीह का भी दर्शन किया, जो उनके समीप आए, उन्हें आलिंगन किया और उनके शरीर में लीन हो गए।
उच्च चेतना की तन्द्रा अवस्था में प्रवेश करके उन्होंने पुनः निर्गुण ईश्वर का साक्षात्कार किया।
उनके परम शिष्य : स्वामी विवेकानन्द
डॉ विलियम हैस्टी, स्काटिश चर्च कालेज, कोलकाता के प्राचार्य, रामकृष्ण से अत्यन्त प्रभावित थे। उन्होंने एक बार अपने विद्यार्थियों से कहा कि यदि वे “ट्रान्स” शब्द का वास्तविक अर्थ जानना चाहते हैं, तो उन्हें “दक्षिणेश्वर के रामकृष्ण” के पास जाना चाहिए।
उनके विद्यार्थियों में से एक थे नरेन्द्रनाथ दत्त, जो रामकृष्ण से मिलने हेतु प्रेरित हुए। वे अन्य कोई नहीं, स्वामी विवेकानन्द ही थे।
रामकृष्ण और नरेन्द्रनाथ की प्रथम भेंट नवम्बर १८८१ में रामकृष्ण के एक अनुयायी के गृह में हुई। रामकृष्ण ने विवेकानन्द से भक्तिगीत गाने का अनुरोध किया।
उनके गान से प्रभावित होकर रामकृष्ण ने उन्हें दक्षिणेश्वर मन्दिर आने का निमन्त्रण दिया, जो नरेन्द्रनाथ के जीवन में परिवर्तनकारी सिद्ध हुआ।
ब्रह्मसमाज से प्रभावित उनकी विचारधारा—जो निर्गुण ईश्वर में विश्वास रखती थी और मूर्ति-पूजा का अनुमोदन नहीं करती थी—के कारण उन्होंने प्रारम्भ में रामकृष्ण को अपने गुरु के रूप में स्वीकार नहीं किया।
किन्तु रामकृष्ण ने तत्काल उनके सामर्थ्य को पहचान लिया, यह देखते हुए कि उन्हें अपने शारीरिक रूप की कोई चिन्ता और बाह्य वस्तुओं के प्रति कोई आसक्ति नहीं थी।
नरेन्द्रनाथ की जिज्ञासा तब तीव्र हुई जब उन्होंने रामकृष्ण से पूछा कि क्या उन्होंने कभी ईश्वर को देखा या अनुभव किया है, और रामकृष्ण ने उत्तर दिया :
“हाँ, मैंने ईश्वर को देखा है। मैं उन्हें उतनी ही स्पष्टता से देखता हूँ जितनी स्पष्टता से तुम्हें यहाँ देख रहा हूँ, बल्कि उससे भी अधिक स्पष्ट। ईश्वर का दर्शन किया जा सकता है। उनसे वार्ता की जा सकती है। किन्तु ईश्वर की चिन्ता कौन करता है? लोग अपनी पत्नी, सन्तान, धन और सम्पत्ति के लिए अश्रुधाराएँ बहाते हैं, परन्तु ईश्वर के दर्शन के लिए कौन रोता है? यदि कोई ईश्वर के लिए सच्चे हृदय से रोए, तो वह निश्चित ही उनका दर्शन कर सकता है।”
यह सुनकर नरेन्द्रनाथ विस्मित रह गए, यह अनुभव करते हुए कि रामकृष्ण अपने कथन का पूर्णतः आशय रखते हैं।
उनकी अगली भेंट में रामकृष्ण ने अकस्मात् अपना दाहिना चरण नरेन्द्रनाथ के वक्षस्थल पर रख दिया, और नरेन्द्रनाथ चेतना खोने लगे, ऐसा अनुभव करते हुए मानो उनके चारों ओर का समस्त जगत् लुप्त हो रहा हो।
रामकृष्ण ने कहा कि उन्हे��� विश्वास है कि नरे���्द्रनाथ ने अपने पूर्व जन्म में “पूर्णता (सिद्धि)” प्राप्त कर ली थी।
तत्पश्चात् नरेन्द्रनाथ ने रामकृष्ण के कथनों की परीक्षा आरम्भ की। एक दिन उन्होंने एक रजत मुद्रा को रामकृष्ण के आसन के नीचे रख दिया, यह जाँचने के लिए कि वे उससे विरक्ति का जो दावा करते हैं, वह सत्य है या नहीं। उस पर बैठते ही रामकृष्ण वेदना से उछल पड़े और एक शिष्य से अपने शय्या की जाँच करने को कहा।
ऐसी अन्य घटनाओं ने अन्ततः नरेन्द्रनाथ को उनका शिष्य बनने के लिए प्रेरित किया, यद्यपि उस समय उन्हें माँ काली के प्रति विशेष भक्ति नहीं थी।
१८८४ में, जब उनके पिता का देहावसान हुआ, तब नरेन्द्रनाथ का परिवार दरिद्र हो गया। उन्होंने रामकृष्ण से दक्षिणेश्वर मन्दिर में माँ काली से उनकी आर्थिक समस्या के समाधान के लिए प्रार्थना करने का अनुरोध किया।
रामकृष्ण ने उन्हें स्वयं प्रार्थना करने को कहा।
जब वे माँ के विग्रह के समक्ष खड़े हुए, तब उन्हें प्रथ�� बार वह जीवित उपस्थिति से दीप्तिमान प्रतीत हुआ और वे केवल श्रद्धा से प्रणाम कर सके।
जब रामकृष्ण ने उन्हें पुनः धन की प्रार्थना करने के लिए भेजा, तब उन्होंने इस बार माँ से प्रार्थना की—ज्ञान, वैराग्य, विवेक और उनके अविच्छिन्न दर्शन के लिए।
यह सुनकर रामकृष्ण अत्यन्त प्रसन्न हुए और अन्ततः उन्होंने उनके लिए स्वयं प्रार्थना की।
और इस प्रकार नरेन्द्रनाथ स्वामी विवेकानन्द बने—माँ काली के अमर भक्त।
उन्होंने माँ के लिए ‘काली द मदर’ शीर्षक से एक काव्य भी रचा।
रामकृष्ण के देहावसान के पश्चात् उन्होंने रामकृष्ण आदेश के माध्यम से उनके अनुयायियों के समुदाय का नेतृत्व किया और भारत तथा पाश्चात्य देशों में एक आध्यात्मिक क्रान्ति का सूत्रपात किया।
रामकृष्ण की तंत्र साधनाएँ
रामकृष्ण का सम्पूर्ण जीवन एक साधना था—बाल्यकाल में अपने कुलदेवता भगवान राम की उपासना से लेकर दक्षिणेश्वर मन्दिर में प्रधान पुजारी के रूप में माँ काली की आराधना तक।
यह समस्त साधना तोतापुरी के मार्गदर्शन में निर्विकल्प समाधि और आत्मसाक्षात्कार में परिणत हुई, जहाँ भक्ति, कर्मकाण्डात्मक उपासना और परम सत्य ब्रह्म के ज्ञान के सूत्र बन्धकर एकत्र हो गए।
१८४३ में अपने पिता के देहावसान के पश्चात् रामकृष्ण समीपवर्ती श्मशान-भूमि में एकान्��� साधनाएँ करने लगे। उसके पश्चात् उन्होंने दक्षिणेश्वर मन्दिर में माँ काली की उपासना की—केवल एक व्यवसायिक पुजारी के रूप में नहीं, अपितु ऐसे साधक के रूप में जो धन, समृद्धि अथवा अपने प्राणों से भी अधिक उनके दर्शन की अभिलाषा रखता था।
उनके लिए कर्मकाण्ड केवल शास्त्रीय विधियाँ नहीं थे, बल्कि अपनी माता के लिए एक बालक की पुकार थे। माँ काली के विग्रह के समक्ष केवल भोग अर्पित करने के स्थान पर रामकृष्ण अन्न के कौर उठाकर उनके मुख के समीप ले जाते, मानो वे किसी सजीव व्यक्ति को भोजन करा रहे हों।
एक बार, जब वे एक कठोर धार्मिक अनुष्ठान का आचरण कर रहे थे, तब उन्होंने देखा कि एक बिल्ली अत्यन्त क्षीण और उसकी पसलियाँ दृष्टिगोचर होती हुई, भूखी अवस्था में मन्दिर प्रांगण में प्रविष्ट हो रही है।
जब वह भोजन की याचना के समान पुकारने लगी, तब रामकृष्ण ने तत्काल अनुष्ठान स्थगित किया तथा रसोई से अन्न लाकर उस बिल्ली को खिलाने लगे।
जब अन्य पुजारियों ने इस पर आपत्ति की, तब रामकृष्ण ने शान्त भाव से उत्तर दिया, “वह बिल्ली नहीं थी, वह माता थीं। क्या तुम देख नहीं सकते? वे उसी रूप में मेरे पास आईं और वे भूखी थीं।”
केनाराम भट्टाचार्य नामक एक प्रवीण शक्ति-साधक प्रायः दक्षिणेश्वर मन्द��र आया करते थे। जब उन्होंने रामकृष्ण को एक शक्ति-मंत्र में दीक्षित किया, तब रामकृष्ण आनन्दावेश में निमग्न हो गए। उनकी भक्ति से प्रभावित होकर केनाराम ने उन्हें हृदयपूर्वक आशीर्वाद दिया।
भैरवी ब्राह्मणी के मार्गदर्शन में उन्नत तंत्र साधना
‘श्री रामकृष्ण, द ग्रेट मास्टर’ नामक ग्रन्थ के अनुसार, रामकृष्ण ने १८६० से १८६३ के मध्य अपनी स्त्री-गुरु भैरवी ब्राह्मणी के मार्गदर्शन में माँ काली की तंत्र साधना में गहन प्रवेश किया।
भैरवी ब्राह्मणी ने रामकृष्ण की तांत्रिक साधना के लिए २ पंचमुण्डी आसनों का विधिवत् संस्कार किया—एक मन्दिर उद्यान की उत्तरी सीमा पर स्थित बिल्व वृक्ष के नीचे, और दूसरा रामकृष्ण द्वारा रोपित पंचवटी में।
उनके मार्गदर्शन में रामकृष्ण ने केवल साधनाओं का आचरण ही नहीं किया, अपितु ६४ प्रमुख तंत्रों में निर्दिष्ट समस्त अभ्यासों को सिद्ध भी किया।
इस अवधि में रामकृष्ण ने माँ काली के अतिरिक्त जगन्माता के अनेक अन्य रूपों का भी दर्शन किया, जिनमें से कुछ ने उनसे संवाद किया और निर्देश प्रदान किए। यद्यपि वे सभी देवियाँ असाधारण रूप से सुन्दर थीं, तथापि उनमें ���े कोई भी माँ त्रिपुर सुंदरी की तुल्यता को प्राप्त न थी।
रामकृष्ण ने कहा, “मैंने दर्शन में षोडशी के स्वरूप का ऐसा सौंदर्य देखा, जो पिघलकर चारों ओर व्याप्त हो गया, दिशाओं को प्रकाशित करते हुए।”
‘तंत्र साधना’ ऐप : देवी की उपासना
रामकृष्ण की भाँति आप भी तंत्र साधना का आचरण कर सकते हैं और जगन्माता के साथ दृढ़ सम्बन्ध स्थापित कर सकते हैं।
सिद्ध तांत्रिक ओम स्वामी द्वारा स्थापित 'तंत्र साधना' ऐप में उन्नत तांत्रिक साधनाएँ—जैसे शव साधना, खण्ड-मुण्ड साधना और काग साधना—समाहित हैं, जिनके माध्यम से दशमहाविद्याओं, अर्थात् जगन्माता के १० तांत्रिक स्वरूपों की जागृति की जाती है।
दिव्याचार के पावन मार्ग का अनुसरण करते हुए, यह उपासना मानसिक है, और इसमें किसी भौतिक उपकरण की आवश्यकता नहीं होती।
इस ऐप में तंत्र की १० महाविद्याओं के लिए १० चित्ताकर्षक लोक प्रस्तुत किए गए हैं, जिन्हें उनके-उनके अनुष्ठानों की सिद्धि द्वारा क्रमशः उद्घाटित किया जा सकता है।
अनुष्ठानों का क्रम इस प्रकार है—
माँ काली - शव साधना
माँ तारा - श्मशान साधना
माँ त्रिपुर सुंदरी - श्री यंत्र साधना
माँ भुवनेश्वरी - मत्स्य साधना
माँ भैरवी - पंचमुंडी साधना
माँ छिन्नमस्ता - खंड-मुंड साधना
माँ धूमावती - काग साधना
माँ बगलामुखी - अरण्य साधना
माँ मातंगी - पिपीलिका भोजन साधना
माँ कमलात्मिका - श्री सूक्तम् साधना
समस्त अनुष्ठान शास्त्रानुसार हैं और जागृत मंत्रों द्वारा संरक्षित हैं। अतः ये सर्व ऐप में सम्पन्न किए जाने के कारण त्रुटि की कोई सम्भावना नहीं है। ये सुरक्षित, संरक्षित और प्रामाणिक हैं।
सम्पूर्ण यात्रा निःशुल्क तथा विज्ञापन-रहित रूप से पूर्ण की जा सकती है, सा��� ही स्वेच्छया द��्षिणा अर्पण करने का विकल्प भी उपलब्ध है।
स्वामी रामकृष्ण परमहंस जैसे महान संतों की रचना एक ही दिन में नहीं होती। आज ही तांत्रिक शक्ति उपासना के पथ पर अपना प्रथम चरण रखें, और जगन्माता को आपको आगे का मार्ग प्रदर्शित करने दें।
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