कालीघाट मन्दिर – जहाँ समय महाकाली को नमन करता है

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इस लेख में आप पढ़ेंगे —

✨ कालीघाट का पवित्र उद्गम​

🗿 माँ काली की अनोखी मूर्ति तथा उनके आयुधों और मुद्राओं के गूढ़ प्रतीकार्थ​

🏛️ मन्दिर की वास्तुकला और पवित्र परिसर के भीतर क्या है​

🕯️ वे नित्य पूजन-विधियाँ तथा विशेष तांत्रिक अनुष्ठान जो मन्दिर को जीवन्त बनाते हैं​

🧘🏽‍♀️ वे सन्त और साधक जिन्होंने यहाँ दैवी एकत्व को अनुभव किया​

📿 माँ काली की उपासना — एक आधुनिक साधक का आरम्भ-बिंदु​

जहाँ से यह सब आरम्भ हुआ...

कुछ मन्दिर केवल स्मारक के समान खड़े रहते हैं, और कुछ मन्दिर सजीव प्राणियों की भाँति श्वास लेते हैं।

पश्चिम बंगाल के कोलकाता नगर में स्थित कालीघाट मन्दिर ऐसा ही एक स्थान है—स्पन्दनशील, रहस्यमय और सनातन।

उसकी बस्ती की संकीर्ण गलियों में प्रवेश करते ही आप केवल घंटियों और मंत्रों की ध्वनि नहीं सुनेंगे, अपितु उस शहर की धड़कन अनुभव करेंगे जो स्वयं महाकाली के चरणों के चारों ओर विकसित हुआ है।

जैसा कि नाम से स्पष्ट है, यह मन्दिर काली माता को समर्पित है, जो हिन्दू तांत्रिक परम्परा की दशमहाविद्याओं (दस महान ज्ञानरूप शक्तियों) में से एक हैं।

५१ शक्तिपीठों (शक्ति के आसन या दिव्य स्थलों) में से एक के रूप में प्रतिष्ठित कालीघाट मन्दिर को वह स्थान माना जाता है जहाँ देवी सती के शरीर का एक अंग पृथ्वी पर गिरा था, जिससे यह भूमि अपार आध्यात्मिक शक्ति से परिपूर्ण हो गई।

शक्तिपीठ क्या हैं?

कथा आरम्भ होती है देवी सती के पिता, दक्ष प्रजापति से, जिन्होंने एक महायज्ञ का आयोजन किया, जिसमें उन्होंने सभी देवताओं और देवियों को आमंत्रित किया — भगवान् शिव और देवी सती के अतिरिक्त।

उनका यह जानबूझकर किया गया बहिष्कार भगवान् शिव के प्रति उनके गहरे आक्रोश से उत्पन्न हुआ था, क्योंकि माँ सती ने उनकी इच्छा के विरुद्ध भगवान् शिव से विवाह किया था।

परंतु यह मानते हुए कि एक पुत्री को अपने पिता के धाम में जाने के लिए किसी निमंत्रण की आवश्यकता नहीं होती, देवी सती ने भगवान् शिव की चेतावनियों के बावजूद यज्ञ में जाने का निर्णय लिया, जबकि भगवान् शिव ने स्पष्ट रूप से कहा था कि उसका परिणाम मंगलमय नहीं होगा।

वास्तव में, इसी विषय पर भगवान् शिव के साथ हुए उनके संवाद के दौरान ही देवी सती ने उन्हें अपने दश महाविद्या स्वरूपों का प्राकट्य कराया।

यज्ञ में जो घटित हुआ, वह हृदयविदारक था। राजा दक्ष ने बिना आमंत्रण आए देवी सती को डाँटा और भगवान् शिव का अपमान किया, जिससे देवी सती अत्यन्त पीड़ित हुईं।

अपने ही पिता द्वारा दिव्य सभा के सम्मुख भगवान् शिव को किये गए अपमान सहन न कर पाते हुए, उन्होंने उसी यज्ञ की अग्नि में स्वयं को आहुति दे दी, जिसे राजा संपन्न कर रहा था।

जैसा कि भगवान् शिव ने पूर्व ही चेतावनी दी थी, परिणाम भयानक हुआ।

जब उन्हें देवी के आत्मदाह का समाचार मिला, तब शोक और क्रोध से व्याकुल होकर उन्होंने अपनी जटाओं का एक गुच्छा उखाड़कर भूमि पर फेंक दिया, जिससे वीरभद्र का प्राकट्य हुआ। वीरभद्र और भगवान् शिव के गणों ने उस यज्ञ का विध्वंस कर दिया।

शोकाकुल और क्रोधित हुए भगवान् शिव ने फिर अपना तांडव प्रारम्भ किया—ब्रह्मांड के संहार का दिव्य नृत्य—देवी सती के निर्जीव शरीर को अपने बाहुओं में उठाए हुए।

​सृष्टि की रक्षा करने और भगवान् शिव को शान्त करने हेतु, भगवान् विष्णु ने अपने सुदर्शन चक्र का प्रयोग करके देवी सती के शरीर को खण्डों में विभक्त कर दिया।

देवी भागवतम् के अनुसार, उनके शरीर के 51 खण्ड भारतीय उपमहाद्वीप में चारों ओर बिखर गए।

जहाँ-जहाँ उनके अंग गिरे, वह स्थान शक्तिपीठ बन गए—दैवी स्त्रीशक्ति के प्रतिष्ठित स्थान।

कालीघाट मन्दिर को वह पवित्र स्थल माना जाता है जहाँ देवी सती के दाहिने पैर की अंगुलियाँ गिरी थीं।

यह कथा शोक और संहार के विषयों को सुसंयुक्त रूप में प्रस्तुत करती है।

मन्दिर की शक्ति इस ब्रह्मांडीय त्रासदी की राख से प्रकट होती है, यह दर्शाते हुए कि गहन आध्यात्मिक शक्तियाँ प्रायः पीड़ा, हानि और रूपांतरण से उत्पन्न होती हैं।

माँ काली की कथा — नामोत्पत्ति

यह माना जाता है कि यह मंदिर मूलतः गंगा की एक प्रमुख वितरिका, हुगली नदी के तट पर स्थित था। कालक्रम में, जब नदी ने अपना प्रवाह-पथ परिवर्तित किया, तब यह मंदिर उस जलधारा के किनारे आ गया, जिसे आज आदि गंगा के नाम से जाना जाता है।

पीठ निर्णय तंत्र में इस मंदिर का उल्लेख “कालीपीठ” नाम से किया गया है। चूँकि यह आदि गंगा के एक घाट पर स्थित था—अर्थात् नदी के तट का वह भाग जहाँ स्नान आदि के लिए सीढ़ियाँ होती हैं—इसलिए यह कालीघाट के नाम से प्रसिद्ध हुआ।

यह पवित्र जलमार्ग अत्यंत धार्मिक महत्त्व रखता है। आज भी अनेक भ��्त काली घाट मंदिर परिसर में प्रवेश करने से पूर्व आदि गंगा में पवित्र स्नान करते हैं और इसे माँ काली के दर्शन से पहले आत्मिक शुद्धिकरण का अनुष्ठान मानते हैं।

माँ काली की कथा — दिव्य चयन का स्थान एवं प्रसिद्ध जन्मकथाएँ

कालीघाट मन्दिर के स्थापत्य क�� अनेक कथाएँ प्रचलित हैं। इनमें से एक प्रसिद्ध कथा है आत्माराम नाम के एक ब्राह्मण की, जिन्होंने भागीरथी नदी में तैरते हुए अंगुली के आकार का एक स्वरूप देखा।

मान्यता है कि उस अंगुली तक का मार्ग उन्हें जल से प्रकट दिव्य प्रकाश द्वारा प्रदर्शित हुआ। बाद में एक स्वप्न में उन्होंने जाना कि यह अंगुली देवी सती की थी। उन्हें उस स्थान पर मन्दिर निर्माण करने तथा नकुलेश्वर भैरव के स्वयंभू लिंग की खोज करने का आदेश दिया गया।

आत्माराम ने अंततः लिंग की प्राप्ति की और अंगुली के आकार के पावन अवशेष के साथ उसकी उपासना प्रारम्भ की।

इस कथा का एक अन्य संस्करण कहता है कि माँ काली की मूर्ति मूलतः काले पत्थर के रूप में प्राप्त हुई थी, जिसे खुले आकाश के नीचे पूजित किया जाता था। कहते है कि एक कुशल शिल्पकार ने आध्यात्मिक दृष्टियों से प्रेरित होकर कथित तौर पर उस एकल पत्थर की पट्टिका से देवी का वर्तमान रूप निर्माण किया।

ऐसी अनेक कथाएँ प्रचलित हैं, कुछ एक-दूसरे से मेल खाती हैं और कुछ पूर्णतः भिन्न हैं। किन्तु यह केवल मन्दिर की रहस्यमयता में वृद्धि करती हैं, प्रत्यक्ष करते हुए कि यह केवल एक निश्चित कथा नहीं, बल्कि आस्था की एक समृद्ध चित्रयवनिका है।

इन सभी कथाओं से एक सत्य प्रकट होता है — यह स्थल सदैव पवित्र रहा है। इसे मनुष्य ने नहीं चुना, अपितु दैवी शक्ति ने यहाँ प्रकट होने का निर्णय किया। ये कथाएँ केवल उनके अनुभवों का विवरण हैं, जो उस दिव्य प्राकट्य का साक्षात्कार करने और उसे पूजने हेतु भाग्यशाली रहे।

प्रारम्भ में, यह मन्दिर एक भव्य संरचना नहीं था, बल्कि नदी के निकट एक छोटा, झोपड़ीनुमा पवित्र तीर्थस्थान था। वर्तमान मन्दिर का निर्माण १८०९ से १८१४ के बीच बरिषा के प्रमुख ज़मींदार, साबरना रॉय चौधरी के बंगाल के परिवार द्वारा किया गया था।

यद्यपि भौतिक मन्दिर केवल लगभग २०० वर्ष पुराना है, इसका साहित्यिक उल्लेख कहीं अधिक प्राचीन ग्रंथों में मिलता है—जैसे मानसर भासन (१५वीं शताब्दी), कविकंकण मुकुंदराम द्वारा लिखित चंडीमंगल (१७वीं शताब्दी), और पीठ निर्णय तंत्र (११वीं शताब्दी)। ये संदर्भ इस रहस्यमय स्थल की प्राचीन और सतत् पवित्रता का प्रबल प्रमाण प्रस्तुत करते हैं।

माँ काली की मूर्ति की विशिष्टता

कालीघाट में स्थापित माँ काली का विग्रह अन्य मन्दिरों या चित्रों में दर्शाई जाने वाली उनकी सामान्य रूपरचना से भिन्न है।

स्थानीय किंवदंती के अनुसार, यह विग्रह एक कृष्ण शिला पर अंकित माँ काली के भयानक मुख के रूप में प्राप्त हुआ था—जिसमें ३ नेत्र और बाहर निकली हुई दीर्घ जिह्वा थी, किन्तु सम्पूर्ण शरीर नहीं था। भक्तों ने केवल माँ के मुख की ही उपासना जारी रखी, इस रूप में भी उनकी अपार शक्ति का अनुभव करते हुए।

आज के विग्रह में प्रदर्शित हैं —

• ३ विशाल पलक-विहीन नेत्र, जो चन्द्रमा, सूर्य और अग्नि-तत्त्व के प्रतीक हैं

• स्वर्णिम जिह्वा जो उनके विशिष्ट भाव में बाहर निकली हुई है

• ४ भुजाएँ — एक म���ं खड्ग, एक में कटा हुआ मस्तक तथा दो अभयऔरवरद मुद्राओं में

स्वर्णिम हाथ और जिह्वा विग्रह पर बाद में जोड़े गए।

ज्येष्ठ पूर्णिमा पर स्नान यात्रा के अवसर पर एक अत्यन्त विलक्षण अनुष्ठान होता है — माँ सती के अवशेष का स्नान आरम्भ कराने से पहले पुरोहितअपनी आँखों पर पट्टी बाँध लेते हैं, देवी की अपरिमेय शक्ति के प्रति उनके गहन आदर के कारण।

काली पूजा, दुर्गा पूजा तथा पोइला बैशाख (बंगाली नववर्ष) जैसे उत्सवों के समय सहस्रों भक्त माँ काली के दर्शन हेतु यहाँ एकत्र होते हैं। उनकी उग्र किन्तु करुणामयी उपस्थिति आज भी विविध जीवन-पथों से आने वाले साधकों को अपनी ओर आकर्षित करती है।

माँ काली की मूर्ति – उनके आयुधों (शस्त्रों एवं उपकरणों) का प्रतीकार्थ

माँ काली की मूर्ति का स्वरुप केवल दृश्यरूप से प्रभावशाली नहीं, अपितु गहन आध्यात्मिक अर्थ और तांत्रिक ज्ञान से ओतप्रोत है।

४ सुवर्ण भुजाएँ

उनकी ४ भुजाओं में से —

• २ अभय (निर्भयता प्रदान करनेवाली) मुद्रा और वरद (वरदान देनेवाली) मुद्रा में हैं, जो संरक्षण और करुणा के प्रतीक हैं।

• अन्य २ खड्ग और कटा हुआ सिर धारण करती हैं, जो माँ काली के गूढ़ संदेश को समझने की कुंजी हैं।

खड्ग और छिन्न मस्तक

ये दोनों वस्तुएँ एक गहन सत्य प्रत्यक्ष करती हैं —

• खड्ग दिव्य ज्ञान का प्रतीक है — वह स्पष्टता जो माया का भेदन करती है।

• छिन्न मस्तकमानवीय अहंकार का प्रतीक है — वह मिथ्या अस्मिता जिससे हम आसक्त रहते हैं।

दोनों मिलकर हमें यह मूल उपदेश देते हैं कि मोक्ष केवल दिव्य ज्ञान की शक्ति से अहंकार का संहार करने पर ही संभव है।

माँ काली जीवन की �����हारिका नहीं, बल्कि आत्मा की मुक्तिदायिनी हैं। उनका रूप भयप्रद नहीं, बल्कि विमोचनकारी है।

सती का गुप्त अँगुष्ठ

माँ काली की मूर्ति के अधोभाग में एक अल्पज्ञात किन्तु अत्यन्त शक्तिशाली रहस्य निहित है।

माँ क���ल��� की मूर्ति के पीठाधार में एक स्वयंभू (स्वतः प्रकट) अवशेष स्थित है — देवी सती की चरण-अंगुलियाँ — जिन्हें एक रजत पात्र के भीतर स्थापित किया गया है, और जिसके साथ भगवान् शिव के शयन करते हुए अंकित रूप का उत्कीर्णन है। यह दृश्य माँ काली के भगवान् शिव पर स्थित मानक प्रतिमात्मक स्वरूप से साम्य रखता है।

इसे कभी भी सार्वजनिक रूप से प्रत्यक्ष नहीं किया जाता, यहाँ तक कि पुरोहितों को भी नहीं। वास्तव में, अधिकांश शक्ति पीठों में माँ सती के पवित्र अंग सार्वजनिक दर्शन से गोपनीय रखे जाते हैं। अनेक स्थलों पर तो वास्तविक अवशेष को प्रदर्शित भी नहीं किया जाता।

यह अदृश्य पवित्र केन्द्र इस सत्य की पुनः पुष्टि करता है कि वास्तविक आध्यात्मिक शक्ति का स्रोत प्रायः अदृश्य रहता है — गुप्त, किन्तु सदा उपस्थित।

माँ काली की भाँति ही यह मन्दिर हमें दृश्य से परे देखने का आह्वान करता है, रूप के अधःस्थित सत्य की खोज करने के लिए।

कालीघाट का कलात्मक योगदान : एक विशिष्ट चित्रकला परंपरा

कालीघाट चित्रकला, जिसे कालीघाट पटचित्र या संक्षेप में कालीघाट पट कहा जाता है, उन्नीसवीं शताब्दी में विकसित हुई एक विशिष्ट भारतीय चित्रकला परंपरा है। इसका विकास और अभ्यास कालीघाट मंदिर के समीप रहने वाले विशेष पटचित्रकारों, जिन्हें पटुआ कहा जाता है, द्वारा किया गया। इन चित्रों की विशेषता उनके प्रखर रंग, सशक्त एवं प्रवाही रेखाएँ, तथा न्यून पृष्ठभूमि होती है, जो उन्हें एक तीव्र दृश्य प्रभाव प्रदान करती है। इनके विषयों में हिंदू देवताओं, पौराणिक आख्यानों के साथ-साथ सामाजिक और दैनिक जीवन के दृश्य भी सम्मिलित हैं।

वर्तमान में लंदन स्थित विक्टोरिया ऐंड अल्बर्ट संग्रहालय में कालीघाट पट चित्रों का विश्व का सबसे बड़ा संग्रह प्रदर्शित है, जहाँ लगभग ६४५ संरक्षित चित्र हैं।

कालीघाट का वास्तुशिल्प – पृथ्वी और आत्मा का पवित्र मिश्रण

कालीघाट मन्दिर, जो महाकाली को समर्पित है, केवल आध्यात्मिक रूप से ही शक्तिशाली नहीं है — यह वास्तुशिल्पीय दृष्टि से भी अद्वितीय है। इसका रूप बंगाल की ग्रामीणआत्मा को दर्शाता है, जो ग्राम्य सरलता और पवित्र जटिलता, दोनों में निहित है।

आठ-छाला शैली – बंगाल की वास्तु परंपरा

मुख्य गर्भगृह आठ-छाला (अष्टछदित) शैली का अनुसरण करता है, जो बंगाल के पारंपरिक मन्दिर वास्तुशिल्प की विशिष्ट पहचान है —

• ग्रामों में पाई जाने वाली मिट्टी और फूस के झोपड़ियों से प्रेरित

• मन्दिर के चार ओर हैं और गुंबद संक्षिप्त है

• छत पर तीन स्वर्ण-शिखर हैं, जो दिव्यता का प्रतीक हैं

• धातु के रजत पटल और जीवंत रंगीन पट्टियाँ उत्सवपूर्ण तथा पवित्र सौंदर्य जोड़ती हैं

• हाल के पुनरुद्धार में निसर्ग से प्रेरित टेराकोटा आकृतियाँ संयुत की गई हैं — परंपरा को कला जोड़ते हुए

मन्दिर परिसर की यात्रा – कालीघाट के भीतर की संरचनाएँ

गर्भगृह के अतिरिक्त, कालीघाट परिसर में कई आध्यात्मिक रूप से महत्वपूर्ण स्थल हैं —

1. नटमन्दिर​

मुख्य मन्दिर के समीप स्थित आयताकार आवृत मंडप, जहाँ भक्त दूर से माँ काली के मुख का दर्शन कर सकते हैं।​

2. जोर बंगला

मन्दिर की वह बरामदा जो मूर्ति की ओर मुख करती है। यहाँ से गर्भगृह में होने वाले अनुष्ठानों को नटमन्दिर के माध्यम से देखा जा ���कता है।​

3. हर्कथ तल

पशु बलि का स्थान —

• दो वेदी, जिन्हें हरी-कथ कहा जाता है —
  - एक भैंसों के लिए
  - एक बकरियों और भेड़ों के लिए

• नटमन्दिर के बगल में स्थित

4. सोष्ठी तल (मोनोशा तल)

कैक्टस के पौधे के नीचे एक छोटा पवित्र वेदी, जो तीन देवियों का प्रतिनिधित्व करता है — सोष्ठी, सीतोला और मंगल चंडी।

• यहाँ सभी पुजारी महिलाएँ हैं।

• यहाँ दैनिक भोग या पूजा नहीं होती। इसे मौन, पारंपरिक शक्ति का स्थल माना जाता है।

• इसे संत ब्रह्मानन्द गिरी की समाधि (अन्तिम विश्रामस्थल) भी माना जाता है।

5. नकुलेश्वर भैरव मंदिर

कालीघाट मंदिर के सम्मुख स्थित हलदार पाड़ा लेन में स्वयंभू लिंगयुक्त भगवान भैरव का एक मंदिर स्थित है।

6. राधा-कृष्ण मन्दिर (श्याम-राय मन्दिर)

एक सामंजस्यपूर्ण उपस्थिति — यह मन्दिर परिसर में पाई हुई भक्ति की बहुलता को दर्शाता है।

7. कुंडुपुकर (पवित्र जलाशय)

मन्दिर की दीवारों के बाहर, दक्षिण-पूर्व दिशा में स्थित —

• माना जाता है कि यहीं देवी सती की अंगुली मिली थी।

• भक्तिपूर्वक स्नान या प्रार्थना करने वालों को संतान-प्राप्ति का वरदान देने वाला कहा जाता है।

कालीघाट मन्दिर का वास्तुशिल्प और स्थल विन्यास केवल अनुष्ठान की सेवा नहीं करते — ये तंत्र, शक्ति पूजन और ग्राम्य भक्ति की परतों को अभिव्यक्त करते हैं। प्रत्येक स्तम्भ, जलाशय और वेदी यह स्मरण कराता है कि माँ काली सर्वत्र विद्यमान है — रूप में, निरूप में, अनुष्ठान में और रहस्य में।

कालीघाट में माँ काली की नित्य उपासना

कालीघाट में माँ काली केवल मूर्ति नहीं हैं — वे एक सजीव देवी हैं। स्वामी रामकृष्ण परमहंस बंगला में कहा करते थे :

“दक्षिणेश्वर की माँ भवतारिणी, कालीघाट की माँ काली और खड़दहा के श्यामसुंदर जिउ जीवित हैं। वे चलते हैं, बोलते हैं, और भक्तों द्वारा अर्पित किया गया अन्न ग्रहण करते हैं।”

प्रत्येक दिन, मन्दिर में वह पवित्र लय प्रवाहित होती है, जो उस स्नेहिल सेवा का प्रतिबिम्ब है, जिसे कोई अपने प्रियतम को अर्पित करता है।

प्रातःकालीन अनुष्ठान

• दिन गहन भक्ति के साथ आरम्भ होता है, जब लगभग प्रातः ४ बजे पुरोहित माता को स्नेहपूर्वक जागृत करते हैं।

• उनका अभिषेक किया जाता है, उन्हें तिलक लगाया जाता है और ताज़ी पुष्पमालाओं से उनका श्रृंगार होता है — विशेषतः लाल हिबिस्कस पुष्पों की, जो उन���हें प्रिय है।

• प्रातः 5 बजे मंगल आरती सम्पन्न होती है और द्वार दर्शन के लिए खुलते हैं, जिससे भक्त माँ की कृपालु दृष्टि पा सकें।

दोपहर का विश्राम

• दोपहर २ से ५बजे तक मंदिर बंद रहता है। इस समय —

  • देवी को भोग (पवित्र भोजन) अर्पित किया जाता है।

  • मान्यता है कि माँ इस समय विश्राम करती हैं, जनसामने से दूर — यह गहन सम्मान और श्रद्धा का प्रतीक है।

संध्या पूजा

• शाम ५ बजे मंदिर पुनः खुलता है और संध्या आरती ��ी जाती है।

• मंदिर रात १०:३० बजे तक खुला रहता है, जिससे भक्तों को प्रार्थना एवं पूजन करने तथा जुड़ने हेतु भरपूर समय मिलता है।

शहनाई सेवा

प्रत्येक सायंकाल रंजीत माझी नामक एक मध्यमवय पुरुष कालीघाट मन्दिर में माँ काली के गर्भगृह के समीप स्थित कार्यालय कक्ष में अपनी शहनाई ब���ाते हैं—यह उनके लिए कोई काम नहीं, अपितु शुद्ध भक्ति से की गई सेवा है।

घण्टियों के नाद, पूजन-स्वरों तथा सायंकालीन आरती के साथ शहनाई की गूँज सम्पूर्ण मन्दिर प्रांगण को भर देती है। उनके लिए अन्य स्थानों पर शहनाई वादन सामान्य अनुभव है, किन्तु कालीघाट में माँ काली के लिए शहनाई बजाना एक सर्वथा भिन्न और विशिष्ट अनुभूति है।

विशेष अवसर और पावन रात्रियाँ

उत्सव

मुख्य उत्सवों के समय, जैसे :

• स्नान यात्रा

• काली पूजा

• दिवाली

• नवरात्रि (दुर्गा पूजा)

…मंदिर एक आध्यात्मिक शक्ति केन्द्र में परिवर्तित हो जाता है। तांत्रिक अनुष्ठान, रात्रि-भर की प्रार्थनाएँ और विशेष अर्पण संपन्न होते हैं। मंदिर अत्यंत सजा-संवरा होता है, और वहाँ उपस्थित उन हजारों भक्तों की ऊर्जा के साथ स्पंदित हो उठता है, जो जगन्माता का वंदन करने हेतु एकत्रित होते हैं।

अन्य प्रमुख उत्सवों में सम्मिलित हैं :

• नकुलेश्वर महादेव उत्सव

• श्याम-राय की होली (राम नवमी के दिन मनाई जाती है)

अमावस्या

• माँ काली के लिए अत्यंत शुभ मानी जाती हैं

• विशेष मध्यरात्रि अनुष्ठान प्रायः संपन्न होते हैं, जो उनकी उग्र और रूपांतरणकारी शक्ति के अनुरूप होते हैं

डोंडी अनुष्ठान

काली पूजो या छठ पूजा जैसे पर्वों पर कुछ भक्त डोंडी अनुष्ठान करते हैं — तप और समर्पण की एक शारीरिक अभिव्यक्ति :

• भक्त भूमि पर सुप्त होकर धीरे-धीरे मंदिर की ओर अग्रसर होते हैं।

• कुछ धीरे-धीरे रेंगते हुए या स्वयं को खिंचते हुए अग्रसर होते हैं — भक्ति, प्रेम और विनम्रता के अर्पण के रूप में।

यह तीव्र क्रिया अनिवार्य नहीं है — यह स्वेच्छा से लिया गया संकल्प है, जो प्रयास और समर्पण द्वारा आत्मा का ईश्वर के निकट पहुँचने का प्रतीक है।

कालीघाट में पूजन केवल अनुष्ठान नहीं है — यह एक नाता है। प्रातः समय की जागृति से मध्यरात्रि के मंत्रोच्चारण तक मंदिर माता की उपस्थिति से जीवंत रहता है, और उनके बच्चे यहाँ केवल पूजा करने नहीं, बल्कि देखे जाने, सहारा पाने और रूपांतरित होने हेतु आते हैं।

वे संत जिन्होंने कालीघाट मंदिर में नमन किया

कालीघाट कभी केवल पत्थर और अनुष्ठानों की संरचना नहीं रहा। यह भक्ति की एक जीवंत नदी है, जो अपने प्रवाह में संत, तांत्रिक, साधु और रहस्यवादी — ऐसे साधक जिनके हृदय में ईश्वर के प्रति तीव्र इच्छा जलती हो — सभी को आकर्षित करती है।

यहाँ कुछ महान आत्माएँ प्रस्तुत हैं जिन्होंने इस पावन स्थल पर माँ काली के समक्ष नमन किया :

स्वामी रामकृष्ण परमहंस

काली घाट उन स्थलों में से एक था जहाँ श्री रामकृष्ण परमहंस की दिव्य उन्मादावस्था पुष्पित हुई—जहाँ भक्ति विधि की सीमाओं से परे प्रवाहित होकर परमानन्द में रूपान्तरित हो गई।

सरतचन्द्र चक्रवर्ती ने अपनी पुस्तक ‘लाइफ़ ऑफ़ नाग महाशय’ के चतुर्थ अध्याय में उस समय का वर्णन किया है, जब श्री रामकृष्ण अपने भांजे हृदय मुखर्जी के साथ काली घाट गए थे।

मन्दिर के समीप स्थित तालाब के उत्तरी तट पर श्री रामकृष्ण ने माँ काली को लाल किनारी वाले वस्त्र धारण की हुई एक कन्या के रूप में देखा। उन्हें देखते ही वे चेतना की उच्च अवस्था में प्रविष्ट हो गए, जबकि बाह्य रूप से वे मूर्च्छित प्रतीत हो रहे थे।

वह अवस्था शान्त होने पर श्री रामकृष्ण मन्दिर के भीतर गए और वहाँ माँ काली की प्रतिमा पर वही लाल वस्त्र विराजमान पाया। माँ के दर्शन के बारे में सुनकर हृदय ने कहा, “यदि आपने उसी क्षण मुझे बताया होता, तो मैं दौड़कर उन्हें पकड़ लेता।” इस पर मुस्कुराते हुए श्री रामकृष्ण बोले, “अरे, ऐसा नहीं हो सकता—जब तक कि स्वयं माँ न चाहें। उनकी कृपा के बिना कोई उन्हें नहीं देख सकता, यद���यपि वे सर्वत्र और सबके सम्मुख विद्यमान हैं।”

बामाखेपा — तारापीठ के तांत्रिक संत

अवधूत कृत कालीतीर्थ कालीघाट, उपेन्द्रनाथ मुखोपाध्याय कृत कालीघाट इतिवृत्त तथा शंकरनाथ राय कृत भारत के साधक जैसे ग्रन्थों के अनुसार, सन् १८९८ में पाथुरियाघाटा के महाराज जितेन्द्रमोहन ठाकुर एक बार सुप्रसिद्ध संत श्री बामाखेपा के साथ कालीघाट गए थे।

जब वे मन्दिर में प्रविष्ट हुए और यह जाना कि उनके आगमन के कारण सामान्य भक्तों के लिए मन्दिर-प्रवेश निषिद्ध कर दिया गया है, तो उन्होंने विरोध करते हुए उच्च स्वर में कहा—“समान अधिकार! तुम लोगों ने ��ह घोर अन्याय किया है। मैं सबके साथ अपनी छोटी माँ का दर्शन करूँगा।”

तत्क्षण मन्दिर के द्वार सभी के लिए खोल दिए गए, और श्री बामाखेपा के दर्शन हेतु बाहर एकत्रित विशाल जनसमूह को भीतर प्रवेश की अनुमति दी गई। तभी श्री बामाखेपा ने मन्दिर में माँ काली के विग्रह का दर्शन किया और बालक-समान स्नेह के साथ उसे स्पर्श किया।

स्वामी विवेकानंद

बहुत कम लोग जानते हैं कि स्वामी विवेकानन्द ने अपनी माता की मन्नत पूर्ण करने के लिए एक बार काली घाट मंदिर में डोंडी का अनुष्ठान किया था।

पश्चिमी जगत को वेदान्त के संदेश से विजित करने के पश्चात वे स्वदेश लौटे — थके हुए, किन्तु ज्योतिर्मय।

कालीघाट के निःशब्द वातावरण में उन्होंने माँ काली के चरणों में प्रणति की। उन्होंने अपने गुरु, श्री रामकृष्ण, द्वारा प्रदत्त दिव्य कार्य को पूर्ण करने हेतु शक्ति की प्रार्थना की।

और माँ ने उत्तर दिया।

जीवित ज्वाला

कालीघाट की यात्रा करना एक विरोधाभास के सम्मुख खड़े होने के समान है —

भीड़ का कोलाहल, घंटियों की गूँज, धूप की सुगंध, बकरों का मिमियाना, नगाड़ों की गर्जना, माँ की चयनित मिष्ठान्न दुकान से प्राप्त खीरमोहन की मधुरता… और फिर भी, इन सबके मध्य में, मौन। गरभगृह में माता की दृष्टि आपकी दृष्टि से मिलती है — भेदने वाली, क्षमाशील और सर्वग्रासी।

कालीघाट केवल एक मंदिर नहीं है। यह कोलकाता की आध्यात्मिक नाड़ी है; वह स्थल जहाँ पुराण, स्मृति और आधुनिक जीवन एक ही प्रवाह में मिल जाते हैं। वास्तव में, कहा जाता है कि कोलकाता का नाम ‘काली क्षेत्र’ से व्युत्पन्न है, जो कि काली घाट ही है।

यहाँ माँ दूर नहीं हैं। वे मूल रूप में उपस्थित हैं — अनावृत्त, सजीव और साक्षात।

जो कोई भी उनकी दृष्टि से मिलन करता है, वह सदा के लिए उनकी अग्नि को अपने भीतर धारण कर लेता है।

माँ काली की उपासना — ��क आधुन���क साधक का आरम्भ-बिंदु

जो लोग माँ काली की उग्र करुणा की ओर आकृष्ट अनुभव करते हैं परंतु आरंभ कहाँ से करें यह नहीं जानते, उन्हें न तो विस्तृत यज्ञों की, न ही शुद्ध उच्चारणों वाले जटिल मंत्र जपों की और न ही किसी गुरु द्वारा औपचारिक दीक्षा की आवश्यकता है।

केवल भक्ति और अनुशासन आवश्यक है।

’तंत्र साधना’ ऐप आरम्भिकों के लिए जगन्माता के साथ जुड़ने का एक सरल, सुलभ तथा प्रामाणिक मार्ग प्रस्तुत करता है — एक मार्गदर्शित दैनिक साधना के माध्यम से।

🌑 यह आरम्भ होता है स्व-दीक्षा से — एक प्रारम्भिक चरण जो सत्यनिष्ठ साधकों हेतु रचा गया है।

🕉️ ततः यह आपको प्रत्येक महाविद्या की मुख्य साधना से ले जाता है, माँ काली से आरम्भ करते हुए।

🌺 यदि केवल माँ काली आपको पुकार रही हों, तो आप केवल उनकी साधना पर केंद्रित रह सकते हैं।

इस ऐप का निर्माण ओम स्वामी द्वारा किया गया है, जो एक हिमालयी संन्यासी हैं, जिन्होंने १५,००० से अधिक घंटों की गहन ध्यान-साधना पूर्ण की है तथा जो विभिन्न वैदिक एवं तांत्रिक साधनाओं में पारंगत हैं। यह ऐप उन सभी के लिए एक निःशुल्क अर्पण है, जो निष्कपटता से आध्यात्मिक पथ पर अग्रसर हैं।

चाहे आप एक जिज्ञासु आरम्भकर्ता हों अथवा निष्ठावान साधक — आपकी जगन्माता की ओर यात्रा निर्भीक, सुन्दर और सौभाग्यपूर्ण रहे।

जय माँ काली!